观知健康

【问】中医先生为什么爱谈阴阳五行？【答】的确，翻开中医典籍，不论古今新旧，总是满纸的阴阳五行。什么阴虚阳虚，什么肝木脾土肾水，阴黄、阳黄等等。中医先生为什么爱谈这些“玄道理”？我们的祖先为什么要把中医搞得这么古奥难懂？它为什么不像西医一样用细胞、蛋白质、维生素等等来解释？……这一连串的问题，在理解中..

【问】什么叫“脏象学说”？它的内容是什么？为什么它和西医的内容有那么大的区别？理由何在？【答】“脏象学说”是中医基础理论里很重要的部分。它的内容具体有五脏六腑、奇恒之府、营卫气血、精神津液等等。从本质上说，它相当于中医学里的生理学和病理学(“生理”，医学术语，指生命活动的规律；“病理”，指病人得病后..

(一)五行的相生相克五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。1. 五行相生生有资生、助长、促进之意。五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生..

藏象学说我们首先来看“藏象”这两个字，藏，是指藏于体内的贮藏精、气、血、津液的脏腑;象，是指“藏”与体表组织在形态、生理功能、病理现象之间的特定联系与表现。“藏居于内，形见于外，故曰藏象”。这就是藏象二字的来历，它首见于《素问·六节藏象论》。我们从今天开始讲的藏象学说，是通过对人体生理、病理现象的观..

医经《八正神明论》：血气者，人之神，不可不谨养也。《黄庭经》说:仙人道士非有神，积精累气以为真。方寸之中谨盖藏,精神还归老复壮。《金丹歌》说：为甚神仙却爱身，也须借壳养精神。茅真君《靖中吟》：气是添年药，心为使气神，若知行气主，便是得仙人。俗话说:油枯灯尽,髓竭人亡。养生之士，首先要以体内精血为宝，精满..

运气医学即五运六气学说在医学上的运用，它是古代医家研究自然气候变化规律及其对人体影响的一种医学理论。这种以阴阳、五行、六气结合天干、地支来推论气候变化与人体疾病的方法，亦被道教医家所运用，成为道医诊病的重要依据之一。本章对道医与运气医学作一简要介绍。运气医学这种医学气象化的诊治方法究竟始于何年，无从..

经络学说是祖国医学宝贵遗产中的重要理论组成部分,它和阴阳、脏腑、 营卫气血、病因、病机理论,一直在指导着祖国医学各科临床实践’特别是针灸科的临床实践。经络学说是我国古代医学家们在长期临床实践基础上创立的、又在指导 临床实践过程中不断地丰富和发展。古代医学家们对经络学说十分重视。 《灵枢•经脉》篇在论述十..

摘要：伏邪理论是后世医家在《黄帝内经》相关论述的基础上加以进一步解释、引申、发展而形成的一套成熟又完整的理论体系。伏邪有狭义和广义之分：狭义伏邪是指伏气温病；广义伏邪是指一切伏而不即发的邪气。肺痨的病因病机、发病类型、病变特点、治疗与伏邪理论的相关内容有异曲同工之处，基于伏邪理论，从伏邪角度探讨肺痨..